我多年來一直把伏羲的觀星台叫作龍球觀星台，只因它最初是由龍球推演而得。不同於天球、渾象、渾儀、北斗車，有個現成的辭彙可用。為此曾翻閱了許多書籍，搜索了無數網頁，仍然毫無頭緒。只能一路沿用龍球觀星台這個自取的名稱。也算是皇天不負苦心人，後來終於知道這個觀星台有兩個正規的名稱：『極罩』、『目古』。
下面引用一小段苗族民間故事：
421 雞罩傳說
『傳說天和地由弟弟雷公和哥哥高比分別負責治理，開始倒還合睦相處，天下太平，人民安居樂業。哥哥高比有兒子叫伏羲，女兒叫女媧。兄妹倆十分討人喜歡，他們生活得很快樂。隨著人民生活水準的提高，人類已經開始不再敬奉天神雷公。據說有一戶人家，竟把狗頭當豬頭供奉雷公。雷公大怒，整整六個月不下雨，以示對人類的懲罰。人們沒有辦法，就去求高比幫忙，高比便偷來雨水滋潤土地。雷公知道後很生氣，就想用火雷劈死高比。不想高比早有防備，反用雞罩將雷公活捉住。
這種雞罩是用藤條和竹篾編成，內含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻，真是奇妙無比。雷公被困在裏面無法脫身……』
文中的『雞罩』應該就是『極罩』──太極之罩
422 太極之罩
鑲裝龍球殼體弧片的球形桁架就是『極罩』。內含『六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻。』除二十八星宿外，已是無需多作解說。二十八星宿留待下文詳析，這裏先說說極罩的製造方法。
首先估計一下極罩的直徑：極罩用於觀星，對於球形天文臺，最佳位置必為球心。依此估計球徑約為兩倍伏羲身高，人在球內站於球底，頭在球心，乃最佳的觀星位置。這裏假設伏羲身高八尺，那麼球徑為十六尺。周髀算經中天地尺寸的比例應是由此而得：伏羲身高的八分之一為一尺，以一尺喻作一萬里計。
如傳說所言，『雞罩是用藤條和竹篾編成』。『極罩』是用三大六小共九個竹環紮成，步驟如下：（圖422.1）
1 先用竹篾編紮三個大環，直徑等於球徑，D =16尺；
2 再用竹篾編紮六個小環，直徑 ｄ= COS 30° X D＝13.86尺。
3 把三個大環互交 90° 用藤條綁紮成一個球框。為使形狀準確，輔以三枝直棍，此三枝直棍亦互交 90°，於中心紮緊，有如三維直角座標軸。
4 距每個大環的兩側4尺處，各加紮一小環。
5 拆除三枝直棍，此球形竹籠就是『極罩』
桁架的『桁』本為『行』字，『行』的原意就是把竹篾斜斜、橫橫、豎豎編紮而成『行』( 架 )。『竹』字與『行』字可視為孖生二字（圖422.2）。而『衍』字則是在『行』中間加了三點，由極罩製作圖可知此三點的原意並非為水，而是桁架的綁紮點，也就是說『衍』本為斜斜、橫橫、豎豎的竹環交紮之結點。
圖422.3 中的圓珠，為抽離桁架竹環後的結點。位於外表的黃珠有五十四顆，加中央紅珠一顆，共五十五顆。建造極罩結構的五十五個結點，既為『大衍之數五十有五』的真正來源。（詳見第五章第三節 53 大衍龍圖的探討。）
看著這個六千年前的構造，我想『極罩』也可稱之為『極造』或『極作』吧!
423 極罩壹號
堆砌一個平臺，把極罩放於臺上，用12條高4尺的短柱圍圈支撐。再用不同尺寸、形狀的『目─幕』遮蓋極罩窗格。觀星時可按需要，逐格揭開觀看不同天域的星象。極罩很輕巧，可隨時調改安放角度以迎合觀測的需求。這就是極罩壹號觀星台。
424 極罩貳號
按照新構思建造的極罩貳號觀星台，乾在上，坤在下，被安裝在一個六柱結構的塔頂上，使能獲得更佳的視野。桁架由下向上數第二層的六個『衍』點，各落於一柱之頂端。製造步驟如下：
1 預先製造一個極罩，暫不要拆除製造極罩時的三條輔助軸心直棍(圖424.1)；
2 建造一個六柱結構的塔（圖424.2）；
3 把極罩搬上塔頂。三條輔助軸心直棍又稱作三幹。三幹的長度相等，以其任意三端落地，與地面的夾角都等同天球窺孔的仰角：35.26°。所以只要把其中一幹指向北天，此幹便如同天球的窺孔，指向帝星。而其軸線既天樞軸。
4 把極罩牢固的綁紮於塔頂柱端（圖424.3）。
5 拆除三條輔助軸心直棍，並為極罩的窗格蒙之以目。
圖424.5為在極罩貳號中所見的全天空域圖。圖中赤道兩側的黃色帶本為赤北、赤南各十二卦。極罩恰十二等分赤道環，所以該二十四卦中的星宿最重要的用途是夜間計時。從此既便在沒有月亮的夜晚，只要有星可見，就可以準確的報時了。
赤道上、下二環分別位於赤緯 ±30°，南北回歸線位於 ±23.5°，所以沿赤道二十四卦又適合於研究太陽的運動。也因此赤北、赤南十二卦合併為赤道十二宮。伏羲二十八宿中沿赤道的十二宿本在赤北十二卦內，後移至赤道十二宮的中線赤道附近。可惜，伏羲死了，極罩毀了，此十二宮唯有流亡西方之坎坷前途。傳入巴比倫演變為白道十二宮，傳入印度則演變為黃道十二宮。
425 罟式建築
『…作結繩而為網罟 以佃以漁 蓋取諸離』這裏先要對『罟』字重新作個解釋。
遠古神話中說伏羲是燧人之後，燧人發明了取火。但鑽木取火也並不容易，取了火必須設法保存，欲保存火種首要之手段無非是擋雨，次則為抵風吧。而原始的阻雨擋風的工具必然就非帳幕不屬了。帳幕是古人介於洞穴和房屋之間的居所，直到現代，基於行軍、郊遊、救災等各種不同的需要，搭建帳幕的技術不但未被遺忘，反而在不斷的完善和現代化。
網罟二字一直被解釋為漁網、獵網。但我認為網、罟二字各為一物。網字就是供漁獵用網。罟之形意乃橫目在古上。目亦為網，是一種較細密的網，在今文中仍有網孔之意（日本漢字中的目字仍被用於規範篩網的密度），造字時應該就是細網的象形字；在網孔中指植入茅草，既為幕，故幕字從草。『古』字在遠古有天的含義，網架於天，既目在古上 ─『罟』─ 用以抵擋風雨的原始帳幕也。
用『極罩觀星臺』來解析，古就是觀星臺的極罩桁架。在極罩上蒙之以幕，用途何止蔽風蔽雨，實為窗也。開一方目，觀一方天，故目又有了眼的含意。之所謂網舉目張！
六千年來我們都把『罟』讀作古。卻原來此字乃是個雙音字，其正確的讀音不是古， 而是：『目─古』[mū-gŭ]。
黃帝蚩尤之戰把苗夷趕盡殺絕，極罩觀星台也被毀於一旦。這個後果使我們華夏子孫從未見識『罟』的真面目，也根本不瞭解『罟』之偉大。『罟』是遠古建築學的名詞，最初泛指帳幕，後來專指球形建築。極罩觀星台就是『罟』式建築（圖425.1）的極作。極罩觀星台被毀了，但『目－古』卻仍在全世界萬古流芳：1 北方遊牧民族愛其輕便，取其之上半為流動居所：『目－古』包，既蒙古包。最早引入目古包的遊牧部族被叫作目古人，這也可能就是蒙古族族名的來源。中國歷史上皆把成吉思汗視為外來的入侵者，卻不知蒙古族原也是伏羲華夏聯邦的一員，所謂抵抗韃靼的侵略，原來竟是漢蒙兩族的內戰。（圖425.1）
2 西方波斯崇拜『目－古』為神聖的建築，引入為日月神教、拜月教的殿堂：清真寺，『目－古』繹作『Mosque』。讀作莫克或莫斯科。（圖425.2）
圖 425.4 收集了一些附屬建築：塔、亭和一張內部裝飾的圖片。有些像是以柱撐起的半球天殼，另一些為以柱撐起的極罩球體。更令人驚奇的是在內部裝飾的圖片中，竟然有多個八卦圖形為圖案的主題。
隨著伊斯蘭教的傳播，『罟』式建築傳向世界各方。據此也証明我在第三章第三節中關於數字源頭的推測，不是主觀臆斷，而是的確有這個可能存在。
伏羲易學的後半部也是其最精闢的半部，未能在祖家生根、開花結果，而是流離失所，四海為家。這究竟是黃帝留給華夏文明的一種驕傲呢？還是一種遺憾？！
