陳摶之龍圖序歷史不算太久，卻已是版本多多，我實在分不清何本為真。好在異處多在第一段的評論部份，後續各段大體相同。今擇其一錄之。
且夫龍馬始負圖，也於犧皇之代，在太古之先也。今存已合之序尚疑之，況更陳其未合之數邪？然則何以知之？答曰：于夫子三陳九卦之義，探其旨，所以知之也。況夫天之垂象，的如貫珠，少有差，則不成其次序矣。故自一至於盈萬，皆累累然，如系之於縷也。且若龍圖便合，則對人不得見其象，所以天意先未合而形其象，聖人觀象而明其用。是龍圖者，天散而示之，伏羲合而用之，仲尼默而形之。
始龍圖之未合也，惟五十五數。
上二十五，天數也。中貫三五九，外包之十五，盡天三天五天九並十五之位。所形一六無們，又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣。
下三十，地數也，亦分五位，皆明五之用也。十分而為六，形地之象焉。六分而成四象，地六不配。在上則一不配（用），形二十四。在下則六不用，亦形二十四。
後既合也，天一居上為道之宗，地六居下為地之本，三幹地二地四為之用。三若在陽則避孤陰，在陰則避寡陽。
大矣哉！龍圖之變，歧分萬途。今略述其梗概焉。
龍圖序、龍圖和兩張古太極圖一樣，都是個歷史謎團，同樣因未得證實而曾被指為偽造。但作者偽造這樣一堆自己都開解不了的數字和文字有何企圖目的呢？尾句作者自己也說只是『略述其梗概焉』。我認為龍圖及兩張古太極圖，均為伏羲某些弟子在黃帝滅蚩尤後秘密收藏的遺物，其子孫後裔遵循祖訓代代秘傳，直到數千年後陳摶得知，認為該讓寶物現世，以還太極、八卦之真。唯屆時龍圖已破殘，僅有部份相關數據尚存，遂有陳摶對龍圖序的研究 ── 龍圖三變的問世。
因只得序而未得全圖，作者誤以為龍圖就是傳說中龍馬負出的河圖。河圖雖恰為數五十五，且白點二十五，黑點三十，合天地之數，但無法解釋在上則一不配（用)，形二十四。在下則六不用，亦形二十四。等內容。況河圖本為周成王收藏之國寶，並未被冠以龍圖之名。僅以龍馬負圖而出便將河圖當作龍圖，有點牽強。
511 孤陰寡陽
我稱六十四卦球為龍球，還因它為龍圖序之謎找到了答案。在繪出六十四卦球後，看著球面上的『乂』形交叉點，想到太極球上由『乂』到『乂』的『爻』變。於是就數了數，共五十四個，加上三幹於球中心的交叉點，合共五十五。由此聯想到大衍數五十五和龍圖未合之數五十五。因而開始了有關的繪圖和研究。
極罩貳號顯示的圖案乃是蒼龍翱翔於天地之間（圖511左），龍上為天，龍下為地。根據陳摶文中之言『況天之垂象，的如貫珠…』，給五十五交叉點都鑲上了貫珠，計天部有白珠二十七顆， 地部有黑珠二十七顆。另有紅珠一顆於球中心。
512 散而示之
白珠分為五層，紅珠單獨位於五層白珠下之第六層，此既『壹六』的含義，紅珠『壹六』與卦殼無緣，本為三幹交於球心之衍點，拆了三幹後壹六化為無形，故有『形一六無位』及『在上則一不配（用），形二十四』之說。然而實則猶存，且極其重要，它就是在極罩中觀天時『眼』的位置，既創作二十八宿的座標原點：『天一居上為道之宗』是也。
513 後既合也
至此已可肯定龍圖就是極罩二號的建築結構圖，如同現代框架式建築的結構圖。而關於地數的解讀，必須瞭解何為之『合』：合者裝合也。未裝既未合。預先製備等待安裝的極罩處於『始龍圖之未合也』狀態。把極罩安裝於塔頂既為合於塔頂：『後既合也』。
合後，下數第二層六個衍點被牢固地繫於塔頂柱端，塔是觀星台的基座，此六點重要性不言而喻：『地六居下為地之本』。（圖513）
514 各為所用
此六點位于下數第二層，亦既『地二為之用 』。要紮得結實，必須拆掉先前的滕條重新綁過。該六點與塔座結合後，便轉化為塔座的衍點而不再屬於極罩框架。故扣除此六點後，『在下則六不用，亦形二十四』。
我在參考、查閱各種文獻時，必先把簡體字轉為繁體，但卻長期忽略了『三干地二地四』中的『干』字，以為就是天干之意。干字既是正體字，又是乾、幹二字的簡體字，這就造成了一個混淆。直到模擬製作極罩時，因竹篾並非彈性均衡的材料，編成的環不能保持圓正，想到要用輔助直棍來固定之。輔助直棍不必很粗，卻必須既直且硬，無疑應是某種樹幹，於是終於明白不是三干，而是『三幹』！
極罩設計時以伏羲身高為半徑，使站于球底時頭眼位于球心。但徹夜觀星必然疲累。且因極罩安裝於塔頂，人須穿過球底爬入球內，球底不可封閉，已無位可立。故用從底向上數第四層的六個衍點加建二樓，球心高於此樓面 3.3 尺，人坐于中，頭眼恰位于球心。坐此通霄觀星可舒緩疲勞，也既『地四為之用』也。（圖514右）三幹、地二、地四均提供了紮製極罩桁架之外的用途，故合稱為三幹地二地四為之用。
陳槫所失既此圖也！
有人會說把某些數字解為數量，另些數字解為位置，不合邏輯。但我認為文字尚在發明中的遠古，伏羲能以數字作出這些註釋很不容易。且寫這些註釋的目的不外乎幫助自己的記憶和傳授予弟子，照今天的說法，是專業用途。既便現代的極座標也是如此，例：5∠5，前 5 為極距、後 5 為旋角度數，各有定義。
515 地六不配今人把二十八宿分為四方，但對照龍圖序可知，伏羲把天分為四象。四象既四時，故亦可註以
太陽 ─ 乾象七宿；
少陽 ─ 離象七宿；
太陰 ─ 艮象七宿；
少陰 ─ 巽象七宿。
第一章中已分析：四時最早是對時光的描述。赤道十二卦最初就是計時的工具。後來才發現四象還可與季節掛鈎。從此不僅可依觀星計時。更有了季節之分。但是桉照『六地』設計的塔座卻與四象之劃分不得吻合，故曰『天分而成四象，地六不配』。
516 叄陸玖卦
伏羲在極罩中看北天，用的是科學的眼光。在觀望中天時，卻用了另一種方式：望天打卦 ─ 占星！有人說卦就是掛，把卦掛在天上。此言中的。
龍球本為六十四卦球。五十六塊球殼各為一卦，加球心八方共六十四卦。圖516.1中，乾卦
位於正中天。
與乾卦的三邊連有叄卦，標以綠色和數三。分別為：
、
和
；與三卦外緣相連的有陸卦，標以紅紫色和數陸。分別為：
、
、
，和
、
、
；與陸卦外緣相連的有九卦，標以白色和數九。分別為：
、
、
， 
、
、
和 
、
、
；沿九卦外緣有白珠十五顆，既『外包之拾伍』。【註：上列卦符均按周易之排名】
乾卦
為天，其下有紅珠一顆，乾中與紅珠連線既為天一軸線。天一者，太乙也，太乙軸線在叁陸玖卦中央穿過，既為『中貫叄陸玖』。叁陸玖卦皆為天卦，右圖顯示：叁陸玖卦相繼由中央向外、向下垂下，既為『天垂象（下）』矣。疑『三陳九卦』之陳字，與『中貫三五九』、『盡天三天五天九並拾伍之位』兩句中的五字，皆為『陸』字之誤，發生這個錯誤的原因乃是死咬住奇數為天、為陽，偶數為地、為陰，食古不化所致。故圖516.1既為『中貫叄陸玖，外包之拾伍，盡天叄天陸天玖並拾伍之位』之正解。
圖516.2是從球心望到的全天卦象圖，是伏羲用極罩劃分的天域：『罩劃伏天』請留意由乾伸出的黃色三葉中之六卦，與太乙統運卦之『造化符天』完全相合。此圖配以龍圖序中的『叄陸（陳）玖卦之義』，就是太乙統運卦的最初腳本。也就是說，太乙統運卦是極罩觀星臺曾經存在的又一輔證目前雖仍無絲毫極罩觀星臺的實物證據，也可能永遠找不到實物證據，但我深信極罩觀星臺確曾存在。伏羲是自古至今世上絕無僅有的偉大的設計師、建築家。源自伏羲式風格的建築，廣泛而持久的延續著，不愔于時代的變遷，不受制于國界的阻隔，遍佈于世界上的每個角落。大矣哉？大衍哉！
517 太乙以太
渾天說認為天如蛋殼，地如卵黃。極罩中心的『壹』就代表了卵黃。真蛋中卵黃憑蛋白得以懸浮。那麼，地又憑什麼懸浮於天殼中央呢？古人或認為有一種不同於蛋白之液態水性的物質：『炁』。炁者，天火也，火性的物質。似氣又異於氣，因為它具有懸浮大地的能力。這種物質充滿在『天』－ 天殼，和『壹』─ 卵黃之間。前文說了天壹就是太乙。故又名『太乙』傳往西方後兩字調轉作『以太』─ ETHER。
【註：許多字典中，炁等同氣，我認為是錯誤的解讀。】
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