宇宙冥冥之中，自有一種無形的力量（或能量）主宰著一切，這也就是天地之道吧。當我們歌頌著中華哲學博大精深的同時，是否需要作個檢討？
數千年來，重禮重文、輕術輕技的風氣，造成了華夏哲學的偏向性發展。某些領域造詣極深舉世矚目，某些領域則大落後於西方。這可能也是以西方哲學方法研究華夏哲學常有的困惑。
哲學是思考和探索的學問，好的哲學思想應該是領先於社會的發展。伏羲易學在各方面都領先於社會發展，周易的哲學思想在早期封建社會也是領先的。太極圖和先天八卦雖姍姍來遲，卻是打開了百花爭妍的新局面。而今天，我們是老抱著先人的宗卷作點批註，或追隨於時代之後唱唱頌詩，還是學習伏羲那種孜孜不倦的精神，嚴格謹慎的態度，堅定不疑的信仰，勇闖新路呢？
有人認為易學是老古董了，為表示對歷史文化的尊重，研究一下是有必要。但要對現代社會有所作為，難了。是這樣嗎？下面有宇宙和現實兩方面的舉例：
731 太極宇宙
1 九天與八大行星
流亡西亞的伏羲弟子帶去的立體思維和華夏聯邦體制。導至了西方哲學思維的後來居上，和最古老共和體制阿卡德的出現。西方數學可能是建立在 9Ｏ6 系統的基礎上，導至了立體幾何的研究。並成為現代科學的數學基礎。然而在東方祖家，天人合一論把三維降格為平面。
第三章提及道家對天重數的計算，三年前我把它畫成立體（圖 731），覺得它提示了太陽系的概貌，天殼的剖面有如行星的軌道。但九大行星比八層天殼多一使我猶疑。孰知未幾，冥王星被除名， 九天說竟然確是太陽系的主體結構的揭示。很可惜平面思維阻礙了它的深入，否則日心說可能早在哥白尼前數千年已誕生了。
2 太極球與地球
第一章中分析了八卦與宏觀華夏地貌相對應，上圖則顯示了九天說與太陽系的對應。可以認為，八卦與華夏地貌是低層次的對應，九天說與太陽系是高層次的對應。那麼，位居八卦、九天之間的太極球，與位居中華、太陽系之間的地球是否也存在這種中間層次的對應呢？
有本科幻小說“拉瑪行動”提出，最佳宇宙星體的構造是三角形佈局。我不清楚作者的依據是什麼，但此書開拓了我的思路。圖732顯示了這種三角形佈局：太極球表面圖形與地球宏觀地貌的對應。
球底部為坤，是地磐，恰為南極洲，是陸地。與天垂下對應，向乾昇華了三片陰柔的大洋，分別為太平洋、印度洋和大西洋。昇向北極。
太平洋和大西洋早已和北冰洋相連。這是否還意味著遲早有一天，亞洲板塊與印度板塊的相撞會發生反彈而分離，裂開，並最終為印度洋打開通往北冰洋的海路？
3 宇宙基因
人類總是以人的觀點去研究一切，但如果從地球或太陽的立場觀點去研究周圍的一切，會是怎樣呢？比如什麼是生命？從人的觀點看，地球是物體，不是生命體。然而我非地球，安知地球非生命乎？ 焉知地球無智慧乎？從地球的角度去思考，它也有血液和肌膚，它也有氣息和脈搏，它也有喜怒哀樂，它也有思想意識，它也有生有死。我們憑什麼去肯定地球是沒有思想、沒有智慧的物體？人對比於地球，就象細菌對比於人一般渺小，無知。人類一直在找尋自己的神，其實地球可能就是地上萬物的真正的神，只是我們不自知而己。用一句老話：不識盧山真面目，只緣身在此山中。
基因學的研究給出了一個啟示：宏觀和微觀之相似性皆因有基因密碼的緣故。生命有DNA，宇宙是否也有DNA？現代天文物理學証明，恒星都有一個誕生、生長直到死亡的過程。那麼星系和宇宙同樣會有生死，也可以說都是個生命，只是等級不同，層次不同而己。因此，宇宙、星系、恒星等等都可能有 DNA 的存在。
八卦太極透出一連串的巧合和對應，是否就是象徵了宇宙星體 DNA 的一種模式，或者說八分法確是解開宇宙 DNA 的一把鑰匙？
4 星際階梯 Star Ladder
數十年前Star Ladder只是一個科幻式的理論，但去年底，日本已正式宣佈開始了星際階梯的研究，看來已從哲學層面找到了突破點。其他國家也會趕上。若得實現，人類登上太空將輕而易舉。我們是否也能從哲學層面打開一個思路，使這個人類數千年的夢想更容易實現呢？
732 陰陽調和
扯得太遠了，說個現實的。陰陽調和是易之精髓，然而現在有個嚴重的陰陽失調問題：陽盛陰衰，十至十五年內華夏適婚男丁將多於女性三千餘萬。三千萬成年男丁娶不到老婆，會引發什麼社會問題？怎麼解決？這是社會人口學家的課題，還是易學界調和陰陽的課題呢？
733 地人合壹
天人合壹是個很時髦的命題，基本上講的都是統治階層按天道治理國家的理論。而草根民眾想要的是生存之道，安康之道等等。也就是天人合壹的另一面：地人合壹。地人合壹是否也應該成為一個熱門的研討課題呢？
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