31 模型結構

311　模型結構

　　理論上只要按天地八方原理，把八卦的各卦方再分割一次，便是六十四卦。但實際的製作方法應該不是分割，而是組合。

　　有了製作八卦模型的經驗，製作六十四卦模型是輕而易舉的事，可以說是製作八卦模型方法的翻版：把八個正方體堆壘成一個大正方體。只不過這次不是用八個小方骰子為單元，而是以一套小八卦模型為一個單元，把八套小八卦模型單元組合成一個六十四卦模型。看似很簡單，但是當把三十二黑、三十二顆白的骰子堆在一起時，就會被搞糊塗了。所以就用八種不同的顏色分別代表八卦，把八套彩色的子八卦，組合為一個彩色的六十四卦，看起來就清晰多了。

　　六十四卦還可以據各自所處的位置，作出另類的分門別類（圖311.1）：

　　外頂角的八個卦方為本宮八卦（右中）；
　　中心的八個卦方為本宮對卦（右上）；
　　外邊角位置的三十二卦方為外卦（左下），若不計本宮八卦則為二十四邊卦；
　　餘下的三十二卦方為內卦（右下），若不計本宮對卦則為二十四間卦。


　　特別值得留意的是：本宮對卦可視作為另一八卦組合（圖311.2），它恰與伏羲八卦的卦位完全相反。本宮對卦之乾卦（白色，按周易排列為否卦）與伏羲八卦之坤卦等位，位於地之西北。這可能為文王提供了乾於西北的理據。


312　重卦命名

　　六十四卦由八個小八卦組合而成，為免與『象』的概念相混淆，我稱之為子域八卦。八個子域八卦各佔據三維空間的八個象域之一。各子域及其內含的子域八卦分別都有依照八卦卦符命名之單名。所以每個六十四卦單體可用上下重疊的雙符來命名：一個為其所屬的子域的名稱，另一為其在子域八卦內的卦名。雙符可以簡單清晰地點明該卦於空間中的位置，就好像地址ＸＸ街區，ＹＹ門牌號一樣。然而看似簡單，究竟何符在上，懸而未決。這裏似乎關係到中西文化的差異：按華式姓名、地址排列，應是ＸＸ街區在上，ＹＹ門牌在下。既域／姓在上，卦／名在下。而按西式姓名、地址排列，則是ＹＹ門牌在上，ＸＸ小區在下，既卦／名在上，域／姓在下。周易便似西式排列。我初時無法證明哪種為正宗，故一直延用周易的排列。

　　後來我想，莫管三七二十二，將兩種組合以表格排列出來再說。符表 320.1是按周易排列，子卦名（名）在上，子域名稱（姓）在下；表320.2是按華式排列，子域名稱（姓）在上，子卦名稱（名）在下。

　　卦爻辭中用九、六演爻變，今亦以96編碼列出。96編碼與卦符之六劃相合，唯表320.1需將卦符由下往上倒讀，表320.2方附合中文自上而下的格式。。　

　　1　文王六十四卦　此表中九六碼由右向左，相當於卦符自下而上數。

　
　　2　伏羲六十四卦 此表按華式書法，卦符由上向下，卦名、九六碼自左往右。

　　表列出後，初時並未仔細逐條閱讀。最近因寫論文方發覺，表320.2中坎域八卦似有特別清晰的含意：因『需』而『節』、而『既濟』 ─ 當物資不足時，要節省，要優先幫助有困難者；必須『屯』田、掘『井』來發展經濟；還要『坎（築）』堤以防備黃河的水患；方可由『蹇』達『比』 ─ 由不足變得豐足。這會否就是伏羲發展東北方坎域（黃河流域）經濟的指導方針呢？再進一步看，其它七域也似各有所指：震合 婚姻嫁娶；巽達家庭小康；坤言教育教養；乾論政治；離奉祭祀；兌、艮則分別為東南、西北兩地的發展策略。

　　因此我對文王祖先的來歷有個推測（雖然這個推測沒有什麼證據的支持，但仍覺得有必要提出來供參考）：來自於西方。盡管已多代被東方同化，但仍保留著某些西方的思維，在重大問題上便會顯出祖先文化的印痕。西方有些人會對東方文化有種特別的觸覺，所以當文王一接觸八卦、六十四卦便視之為寶，撲下全付心力進行研究，竟成全功，流芳百世。而我們自己卻往往有些麻木，只緣身在寶山中吧。