11 天地八方

　　人類進化走向文明極重要的一步是學會使用和製造工具，內中當然也包括卜具，八卦就是一種卜具。原始工具的材料無非石頭、木棍、獸骨之類。其形狀必然簡單，尖、扁、方、圓…。故欲模擬重建伏羲八卦，也必須從最簡單的形狀入手。

　　根據上文的分析，用三分為八的方法，得出了天地八方的模型。

111　渾沌壹體

　　古人認為宇宙本是渾沌，圖111 右側用一個正方體來代表宇宙。

112　乞申兩儀

　　然而經盤古一劈為二，清氣上昇為天，濁塵下沉為地。白天旭日當空，萬物充滿生機，是為陽明，夜間日沒於地下，帶來了黑暗和恐懼，是為陰暗。於是為了生存，上乞天庭、下申地府。故兩儀的『儀』字應理解為儀式。本是乞天儀式和申地儀式，乾、坤二字也由乞、申演得。甲骨文的『乞』字三橫，恰如乾卦卦符；『申』字則形如跪地叩拜，可以為乞、申兩儀作證。
　
113　矇矓四象

　　後來人們開始明瞭日出日落的規律，日出東方帶來光明，為陽；日落西方失去光明，為陰。通過四種不同的景象：

　　太陽東方昇起 ─ 上午，太陽，（天陽、東陽）；
　　太陽西方落下 ─ 下午，少陽，（天陽、西陰）；
　　由日落至深夜 ─ 夜沉，太陰，（地陰、西陰）；
　　由深夜至黎明 ─ 拂曉，少陰，（地陰、東陽）。

　　有了最原始且模糊的時間概念。我們常稱喚時間為時光，也因為最原始的時間概念來自於光明的降臨或離去。這種模糊的時光概念建立於四個時段的不同景象，所以被稱為四象。

　　易學界基本上都認同四象既為四時，但誤將四季作四時。可能因為我們的計時系統中，與『四』字明顯掛鉤的僅有四季，卻忽略了矇矓時代的時光尺度。

114　天地八方

　　再後人類有了真時、確切且全面的方向感：除日出日落，還觀測到日昇、日落的分界，而北極星則永遠在其之反向。南方溫暖為陽；北方嚴寒為陰。既面向日中為陽，背向日中為陰。於是一個簡明的天地、四時、八方模型誕生了。

115　矢序命名

　　陰陽學說第一個具體的運用就是給八方命名。在未有文字的遠古，為八件形狀相同的物品起八個不同卻又相互關連的名稱孰不容易。但也正因未有文字，使得伏羲創造出一套獨特的陰陽符號命名法：。

　　1　四面八方

　　今人說四面八方一般皆指：東面、南面、西面、北面及東方、東南方、南方、西南方、西方、西北方、北方、東北方。這是一種重覆且含混不清的解說，譬如，南偏東 40 度究竟在東面還是南面？東方、東南方還是南方？面與方兩字的概念有什麼區別？在天地八方摸型中，四面八方有著清晰的分野。面就是平面，是天與地的分介面。方則是宇宙天地的立體空間：

　　四面 ─ 東南面、西南面、東北面、西北面；，
　　八方 ─ 天(的)東南方、天西南方、天東北方、天西北方；地(的)東南方、地西南方、地東北方、地西北方。

　　世間萬物皆有陰陽，最重要、最基本的陰陽事物當為天地。天有太陽帶來光明溫暖，屬陽；地上萬物成長均有賴於太陽，屬陰。古人眼中天似穹廬連綿不絕的，故以一弧 ︵ 象徵天陽；地乃斷續的山川組合，故以兩斷之峰谷 ˄˄ 代表地陰，這就是連山易中，連、山二字的含義。後為簡化刻寫，用長橫 ─ 替代陽連，以兩短橫 - - 替代陰斷，既當今卦符之連、斷。陰陽符隨後被用於描述方向：東陽西陰；南陽北陰。

　　由於在三分天地的過程中已為方向定了陰陽之分，八方自然就有了各不相同的陰陽編排：陽陽陽、陰陽陽、陽陰陽、陰陰陽、陽陽陰、陰陽陰、陽陰陰、陰陰陰。因尚無文字，以連山圖符示之。後來簡化為今所使用之卦符：

　　近二百年來，有許多學者都為空間八卦付出了心血，然而多因 8! = 40320 種排列而止步。但只要能認定最基本的陰陽準則：天陽←→地陰；東陽←→西陰；南陽←→北陰。那麼只存在一個唯一的排列。便是兩儀、四象、八方組合的宇宙概念和立體模型。
　　當用陰陽符號組合成三劃的卦符時，為防混淆定了個規則：頂劃代表最根本的天、地；二劃代表東、西；底劃代表南、北。這才是卦符三劃的真正含義，三劃自上而下，同時也確立了中文由上向下的書寫方式。

　　圖121列出了八方的命名，由左至右按各種命名出現的順序排列，最右是我用於電腦存檔的八進制序數。由右第二行可以看出，卦符三劃的方向與三維直角座標系相合，不同之處僅在於東、西文化的差異：中文書寫由上向下、由右向左，西文書寫由左向右。以至X、Y、Z的排列要自下而上。

　　2　四維時空

　　前文已對八卦成列，象在其中矣作了分析。那麼應怎樣排為四列呢？
　　表116列出卦符與時光的對應：八方分作四列，分別與四象對應。同列卦符的上兩劃，等同其下的象符。只要把四象理解為太陽的運動規律，那麼，一個最原始的四維時空模型便活現眼前。以現代數學來描述，此四維變量既是：x, y, z, t。