41 新蓋天說

　　早期的蓋天說認為天象蓋笠扣在大地上。但伏羲經過多年的觀察並再三思考，感覺到天比地更大些。於是要造一個天大於地的模型。

411　龍球製作

　　初步製作方法類同太極，把六十四卦加工成一個彩球，接著再把球體加工成一個薄殼，這個球殼就是『六十四卦太極球』，又名『龍球』。要把一塊塊的弧片砌成球體談何容易，所以沿弧片的邊界製作一個桁架，使弧片得以固定。這個桁架叫作『極罩』─ 太極之罩，又名『雞罩』。其上一半就是伏羲心目中的天殼。天殼由彩色弧片砌合，恰如美麗的彩虹，這也就是女媧補天要煉彩石的原委。

　　球殼僅由 56 塊弧面拼合而成，揭開部份球殼可看到，另有位於中央的本宮對卦八卦未被切到，此既天如蛋殼、地如卵黃渾天說的原始模型，但伏羲尚未能覺悟。

412　共工觸山

　　伏羲雖造出了渾天模型，因尚未能領悟，故仍以新蓋天說為研究目標。取球殼的上半部為天殼，分別以本宮對卦的上方四卦／下方四卦為地，組合成兩套略有差異的新天圓地方模型。圖412.1 的地容於天殼內，我稱之為共工觸山模型壹；圖412.2的地則位於天殼之下，稱之為共工觸山模型貳。這兩個模型對華夏的科學、宗教等方面的發展都產生了重大的影響。

　　共工之亂雖已平定，帝都也以遷至宛丘。但伏羲對戰時的多番異象，特別是該如何解說那場由東南落向冀中的特大流星雨，始終不能釋懷。新天圓地方模型給了他一個靈感，去解釋這個自然現象：

　　在新模型中，天並非倒扣於大地，而是被支撐在八座天柱上（這裏要注意的是：天柱僅僅用於撐天，並非支撐於天地之間），『不周山』亦八天柱之一；地則是用四條繩索『地維』掛在天上的。由於共工造反，東南的天柱崩斷了。因共有八天柱，雖斷一柱，無損天道，天並沒有傾斜。『天柱崩』的後果是天殼被斷柱扯破了個大洞，星星象下雨般毫無阻擋的流了下來，以致海嘯掏天、江河倒灌，暴雨成災。天柱和天殼的碎片還割斷了相鄰的的地維：『地維絕』，地懸於剩餘的三索下失去平衡，『地不滿東南』：東南側陷了下去，西北側則翹了起來。之所以看起來好象是天傾斜了，那是因為人在地上，察覺不到地的傾側，反而覺得『天傾西北』：天的中心偏移到西北去了。因此可以推斷有關不周山在西北方的各種解說都是錯的，不周山應該是在東南方才對。

　　問題又來了：究竟兩套模型的哪一套才是正確的呢？

　　初時以為模型貳是錯的，因為按照這個模型，地可不受限制的傾斜，且有三分之一的天不見了。於是模型一被繪成晚期蓋天圖傳與後世（圖412.3）。而按照這一模型版本，在遙遠西方地的盡頭，天、地會碰在一起，於是有了種種由推測而得的神話：

　　崑崙之西為修道成仙登天之路、諸多神仙皆經西天下凡、崑崙山中有許多神仙洞府，連西王母也居於西方崑崙之丘… 也就是說，經由伏羲的部份弟子藉模型壹而衍生的種種學說，構成了道教的起源。

　　但伏羲本人並未輕易定論，他把權力交給炎帝，親自去西方考察。途中向所有遇到人們查詢來自西方的訊息，同時更仔細的觀察星象，當走到成紀附近，他已確信天地並無相接之處，確認了天地相接的模型壹是錯的。但如要認可缺失三分之一天域的模型貳（圖412.4）為正確，除非天不止半個天殼，而是渾圓的球殼。為了証實這個推測，需要對星象作更精確的觀測。於是伏羲按照龍球模型，在成紀建造了人類歷史上最早的球形天文建築：極罩觀星台。成紀之名應是源於『成極』。在極罩觀星臺裏伏羲得出『天如蛋殼、地如卵黃』的渾天說理論。然而未來得及整理傳世他便遇害了。

　　當人們確認西方登天之道並不存在，有人轉向對模型二的研究。周髀算經中關於天地的尺寸如：地的東西、南北約為八萬里；天中高極下地八萬里，天的最低處高地心約二萬里，極下地高地最低處六萬里…究竟從何而來？

　　只要設定比例：卦方邊長為四尺，相當於四萬里，既1：150000。由模型二計算的結果就是周髀算經中的數據。

　　模型二最終發展為渾天模型，被許多古渾天說研究者忽略的一個細節是，卵黃如真蛋，不在殼的中央。