二十八宿的起源一直是考古天文學的一個大謎，中國的歷史上無論是古天文學，或是文學等各方面一直都在使用二十八宿給出的星座命名，卻不知其來源；各星宿在天空中所佔星域的面積不等，選用的星等亮度不同，令人百思不解選定二十八宿的依據或標準究竟是什麼。
有一派學者包括郭沫若、李約翰，認為二十八宿是源自巴比倫，其中一項理據就是巴比倫文明及印度文明中都有二十八宿之說，認為中國的二十八宿與古代印度的“納沙特爾”，阿拉伯的“馬納吉爾”同出一源。認為古巴比倫的白道學說經波斯分別傳到中國和印度，然後各自獨自發展，所以波斯的二十八宿學說和中國更為相似。
德國伊德那認為，二十八宿是為了追蹤月球在恆星間的運動而設立的二十八個基準點。於是月站理論風靡至今，二十八宿就是月亮的二十八個行宮，月亮每晚停留一處，二十八夜後回到原來的地方，似乎再未有人去質疑過。
可是事實是一個月等於二十九天半，餘下的一或兩天月亮又宿于何處呢？發明二十八宿的人肯定不會連這個基本天數都不會算，也就是說二十八宿的原意絕不是月亮的行宮。有學者為圓月亮行宮之說，把恒星月二十七天半的週期硬套上去，那更是絕對不負責任自欺欺人的錯誤，在掌握太陽、地球和月亮的運動規律前，古人憑什麼計得恒星月週期呢？
有些現代學者則堅稱二十八宿起源於中華。他們根據俾俄1840年的主張，認為二十八宿是公元前2400年創立於中華。於是運用現代科技追蹤北極的漂移，繪出了公元前2400年北極和赤道位置圖（見圖430），得出了二十八宿是公元前2400年的赤道星座的結論。
1 若是天極，必是推算公元前2400年太乙星的位置，根據天體物理學的推算應是準確的。但恒星歲差與地球赤道無關，地球赤道和天樞不會跟隨恒星的歲差變動。
2 若是地極，赤道將隨其變動。但地軸變動的計算尚無精確的公式可據，而按圖中比例，北極位移量幾達30°，應是不可能的。
還有人根據歷史文獻中二十八宿從個別的出現到完整的版本，歷時千～二千年。所以推論二十八宿不是出自於一個整體的設計，而是逐步添加完善的。此說更不通了，文獻紀錄與否怎可等同史實的有無存在？早期的創立沒有紀錄，但晚期的追加的星宿總該有個添加理由或說明吧？但有嗎？
如此般爭論誰先誰後亳無用處，因為無論黃道白道等各種說法，都是在二十八宿之後才有的，否則為什麼先來的黃白理論還在，而由黃白發展出來的二十八宿起源卻反而失傳了呢？要解開這個在撲朔迷離的問題，關鍵在於為什麼是二十八宿，而不是二十九宿、三十宿…？把星空分為二十八個不等區域的最初依據是什麼？
431 簡析廿八
1 天文座標體系
現代天文學基本上有三種天文座標：赤經座標、黃道座標和地平座標。但中國古代的星象使用『去極度』和『入宿度』記錄星座位置的方法，都不同於上述三種。所以中國現代古天文學家給加上『中國式』三字，便以為足夠了。還有人認為最早記載『去極度』的周髀算經錯誤地以北極距當做赤道圈的量，從而模糊了地平經度的概念。這種說法提醒了我，中國遠古天文學用的『極宿座標系』基本上屬赤經座標，但又與北緯 34.4～34.5°的地平座標有所混淆。
從極罩貳號傾斜的天樞，可以肯定極罩貳號附合赤經座標。但較早的極罩壹號明顯的屬於地平座標。黃帝蚩尤戰事爆發，伏羲東去制止事變，但必然仍會留下少數弟子繼續觀察天象。伏羲在渭水遇襲殉難，黃軍殺向成紀。噩耗傳來，弟子們四散奔命，分頭帶走伏羲留下的一堆未經整理好的資料，造成了兩種座標的混淆。
2 二十八宿版本
二十八宿版本多多，但基本上可歸為兩種：中國式和印度式。中國式起源於極罩觀星台，古巴比倫的白道二十八宿屬於同類。印度是赤道國家，不利於觀測高赤緯的星座，理應選用近黃道的星座，屬黃道二十八宿，但奇怪的是它至今保留著織女和大角兩顆較高赤緯的亮星。很可惜的是近來一些中國古天文的研究，似乎多以黃道或赤道二十八宿為主流，而把大角、織女、五車和陳常剔除在外。查閱多本中國古天文研究的著作，都羅列了一堆黃道二十八宿的數據，卻都是抄來抄去罷了。下面列出兩個不同版本的二十八宿：
1 史記版本：
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：建星、牽牛、須女、虛、危、營室、東壁；
西方白虎七宿：奎、婁、胃、留、濁、參、罰；
南方朱雀七宿：狼、弧、注、張、七星、翼、軫。
2 淮南子版本：
東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁；
西方白虎七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
432 四七分天可以肯定二十八宿的首創者，不會把星空亂點一通來加以劃分。只要我們能夠找到按照某種規則，把一個半球天面劃分成為四組，每組七塊，合共二十八塊大小不等，卻又是符合某種規則所畫出來的圖形、或造出來的模型，謎就可以解開了。
極罩壹號半球天殼由四象，每象七卦，共二十八卦高低不同，大小不等的弧面拼合而成。其框架是迄今為止唯一可按既定規則，把半球天空劃為 四X七＝二十八 塊雖大小不等，形狀不同卻又排列有序的方法。可以肯定就是二十八宿的早期構思。
甲骨文的七為十形，說明七本源於分全天為四象，而非分黃道、赤道為四象。四象本義也不是物象，而是指四個象域。也就是說，二十八宿本是分佈面極廣，而非迫擠在黃道或赤道線旁的星象。。
433 二十八宿極罩貳號是傾斜安裝的，它按赤經座標重新劃份了天域。
從球心望向北天極，帝星位於四象的中央交點，不再是艮象獨佔，不從屬於任何象域，而是統領四象，凸顯了帝星臨駕一切的地位。
沿中央四卦的內切圓紮一竹環（圖433.1中的紫圈），此環方是真正的紫薇圈，沿天樞向下依次是赤道北圈、赤道、赤道南圈和冥圈。五圈把天域分割為六段：中宮、北道、赤北道、赤南道、南道和冥宮（冥字既天穹下第六段的形意造字）。每段相差30°。所有的星辰皆在自屬的『天道』裏勻速轉移。
極罩恰十二等分赤道，與十二地支相應。故合併赤北道和赤南道為赤道十二宮。合併後的選宿均緣赤道左右，這樣在晚上既便天氣不好，只要有任何一宿在赤道露臉，便能知道準確的時間。
二十八宿與月亮的運動並無關連，有關月亮的論點都是毫無根據的訛論。它按東、南、西、北四方排序，且顯然與時辰、地支有關。表432列出了赤道十二宮中的二十四卦與十二地支的對照。
434 紫薇內外古天文學設有三垣，其中太微垣和天市垣可以肯定是周之後才有的。但伏羲有中宮的劃分嗎？若無中宮之分，如圖434.1，中央四宿的選星容易得多。但再三細究後，認為應是分了。關鍵在於『冥』字。
現時多數人把冥界等同於地獄，古時原僅指人死後靈魂的去處。冥界何在？極罩的南端！（圖433.1）
在現已解讀的甲骨文中，有三個冥字，說明冥宮或冥界的概念在商之前早已有之。前二如倒放之瓶，短而粗，刻圓些便如一球。底口為個六字，巧合極罩第六段為底之意。該區乃天殼上永不得見的部份，當屬陰仙居住之處，故為天上的陰界 － 冥界。
有天之陰界，必有天之陽界，那就是中宮。這說明伏羲的思想境界又有了提昇。一向認為天屬陽，卻原來上天也有陰陽之分。從對南天的觀察和分析，伏羲終於明白，天確如一個渾圓的蛋殼，殼中充滿了炁。炁者，天水也，有如蛋白。而地就象卵黃，懸浮在炁中。渾天說臨盆了！但又夭折了。黃帝蚩尤之戰爆發，伏羲殉難。渾天說隨他而去，一押便押後了三千年。
中宮有多大？現今的星相家都以常顯圈為紫微垣，反正二十八宿都擠到赤道附近，紫微垣大點也無所謂，可容納多一點皇室人馬。極罩的中宮卻大不得，是個精幹的皇家班子，左右樞之外僅天廚、天鉤和天樞入圍。否則二十八宿的中央四宿無位可立。從對天廚的命名，可知古人以食為天的概念早已有之。不僅是民以食為天，人王天帝亦以食為天。（圖434.3）
凡天同道，以此觀念看南方豬闕七宿。史記版中的『注』當為『豬』的訛傳，6000年前豬已被馴飼，太微垣原為豬欄。設『弧』防『狼』、『張』網捕『翼』、掘『井』取水。狩獵、畜牧業的藍圖也。
北方玄武七宿 中的女宿應是織女星，顯著的亮星。唯當時並無牛郎織女的神話，故『女』乃女媧。共工作亂前後，伏羲夜觀星象，時玄武七宿在東方，見大量流星從東南『建(見) 星』方位墜下，落往東北，故疑天破有『危』險，乃令東北方（冀中）壘『壁』禦之，後以女媧煉彩石補天比喻平亂。女媧雖仙去，仍戀戀不捨立於河畔。河鼓三星既伏羲帶著飛龍、潛龍隔著天河眺望，哀思。名玄武並非因該七宿形如天龜，而是玄用武力平定共工之亂。玄者，不得不玄也。
因蛇乃女媧氏族崇拜之神，按今之說法，既女媧氏族的圖騰。伏羲則自喻為尚不得蛻殼之龜龍。故北方七宿有蛇龜雙重物象。
伏羲夢想可以蛻殼成龍，飛天與媧相會重續舊歡，故女之東設有女床。而他自己的蒼龍化身則安排在女床之東，首南尾北，與女交歡。故東方蒼龍七宿絕非今之形態。今之七宿排成一列，充其量為蒼蛇而已。若為龍，其身必是躬曲蟠旋，見圖434。貫索形如心，而箕或為『天紀』
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最後結論 如何運用在風水中 或者全數否解 中國歷史天星文獻根本就是胡扯？
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