12 觀天察地

　　在《易‧系辭下》中有這樣一段話：陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦偶，其德行何也？答曰：陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。問得出奇，又答得離譜。這兩個問題究竟出自何處？又問的是什麼？

121　陰差陽錯

　　事實上無論在先天八卦或後天八卦中，都並不存在陽卦多陰、陰卦多陽的情況，而且卦序也都不符合陽卦奇，陰卦耦的所謂奇偶法則。

　　八方模型雖符合奇偶法則，但其中的艮方和兌方違反了陰陽原理：

　　根據模型設計的本意，屬於天域的卦方是陽卦，理應陽多陰少。但艮方在天，何故二陰一陽？屬於地域的卦方是陰卦，理應陰多陽少，然兌方在地，反是二陽一陰？

　　若按照陰陽原理，改艮為陰，轉兌為陽，卻又打亂了奇偶法則。這個矛盾就是節首問題的來由，是伏羲製作八卦過程中遇到重大疑難時的反思。正確的解讀應該是：

　　為什麼會出現陽卦多陰、陰卦多陽的情況呢？陽卦奇‧陰卦偶的重要性（德行），究竟有多大（是否那麼重要）呢？（圖121）

122　宏觀中華

　　陰陽原理與奇偶法則究竟哪個更重要？伏羲並沒倉促地下決定，造八卦的目的自然是為了占卜天下之運勢，八卦應能與天下相通，所以伏羲做了廣泛深入的調查：古者包羲氏之王天下也　仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠取諸物。於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

　　所以這段文字應理解為：古人包羲氏為稱王天下，仰首觀看天象，俯身視察地理，觀鳥獸交合之百態和察大地時令季節之變化。於是近取自身（華山）為中心，遠取天地萬物為模式，創作八卦。以求進一步探知神明的旨意，和瞭解萬物興旺繁衍的機裡，
　　【註：關於這段文字的分析，請見第二章第二回中的221說文辯意。】

　　這次調查是非常廣泛的。究竟多廣泛？可以從他最終建立的王國來推斷：…栗陸氏居北，赫胥氏居南，昆連氏居西，葛天氏居東，陰康民居下。九州之牧，各統其人群，居於外。既北含蒙古，南抵湘粵，東至東海，西達崑崙。
　　【註：詳見本章的131遠古聯邦】

　　調查結果顯示，想像世界與真實世界大不相同。想像之宏觀大地乃四方平正，天如蓋笠平扣於地；而真實天地卻逞西北高、東南低的傾斜。西北黃土高原，艮方大半埋沒於黃土，變得陰多陽少。江淮流域，大地陷於湖泊沼澤，每遇洪水一片汪洋，兌方幾近暴露於天，逞現陰少陽多（圖122）。

　　經此調查，伏羲認為八方模型已顯示了靈性，與天地的宏觀概貌相符，於是作出了重要的決定：捨棄奇偶法則，依據宏觀地貌，修艮為陰，改兌為陽。而陽卦多陰，　陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦，其德行何也？這兩個問題早在八卦最終定案之前已經歸入歷史。

123　八卦屬性

　　八方正了名，修正了陰陽，只要再賦於象徵性的性質，八卦便大功告成。由於已做了全面的調查，伏羲只是直接地把各方天地的特徵，賦於所對應的卦方：

　　至此八卦告成，各組對立卦方並非僅為遙遙相望，而是既相對又相通。體現出易的基本精神。（圖123）但地斜向西北，天傾往東南，初成之八卦似已自動發出警號：江山不穩？王權有可能旁落？為什麼呢？正當伏羲為此絞盡腦汁時，共工造反了！
　　【註：詳見本章的132共工之亂】

124　平面排列

　　空間立體的八卦怎麼會變成平面的呢？八卦是伏羲占卜王運、國運的工具，有關八卦的點點滴滴都會有所記錄。奈何無立體繪圖技術，唯將其舖展而繪成平面圖案。

　　當然，八卦原形的舖展是有既定步驟的，圖124.1 給出了舖展的步驟:

　　1 　八卦分為四組各向後退，騰出舖展空間。
　　2 　乾、坤、離、坎四卦的方位不變，餘下四卦順時針方向轉移至空隙位置。
　　3 　上方四卦落下，得十六邊八角形，外圈的八個正方，既最早的伏羲八卦圖。

　　遠古八卦圖是八角形，而非傳統的八邊形。圖124.2的兩件文物；上為青蓮崗彩陶盆，下為大汶口陶豆。其上之八角星圖案，証實了伏羲八卦圖的八角造型。八角星中央有個正方形，邊長等於八角星邊長，也就是說此方相當於一個單體卦方。

　　先天八卦圖排序與伏羲八卦相同，但旋向相反。故可認作仰視排列的八卦。（伏羲八卦為俯視排列）。